«Осетинский язык и фольклор» (1949)

Цитата из нового PDF-файла на ironau.ru:

Другое место у Марцеллина гласит: «Они (аланы) постоянными победами мало-помалу покорили соседние народы и распространили на них название своей народности, подобно персам».

О чем говорит это место? Допустим, что имя алан действительна распространилось на некоторые соседние племена. Но разве от этого аланы, как особая народность, перестали существовать? В современной иностранной прессе почти за правило принято называть всех советских людей русскими. Но кому же придет в голову, на этом основании, утверждать, что русские, как особый народ, не существуют, что они являются «географическим понятием»?

Говорить о народе, которому приписывается определенная внешность (Аммиан Марцеллин), определенный язык (Цец), который посещался десятками путешественников, который поддерживал оживленные сношения с культурными народами Закавказья и с Византией и был хорошо им знаком, среди которого ряд столетий велась христианская пропаганда, закончившаяся созданием аланской епархии, говорить о нем, что это не народ, а «географическое понятие» — это значит впадать в исторический нигилизм.

Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М.-Л., 1949. С. 44.

Две статьи Т. А. Гуриева (групповая флексия, изафет)

Раздел „Осетиноведение“ на сайте ironau.ru пополнился двумя статьями профессора, доктора филологических наук Тамерлана Александровича Гуриева:

• О пределах использования групповой флексии (2007)
• Заметки о сочетаниях типа «фыды зæронд» (1991)

Статьи затрагивает интересные особенности осетинской грамматики — групповую флексию и конструкции, в которых вопреки общему правило определение стоит после определяемого („Тызмæгæй мæм ма кæс, мæ фыды зæронд“ и подобные).

С биографией Тамерлана Александровича можно ознакомиться на сайте Р. А. Кучиева о выдающихся осетинах.

Лишние и недостающие падежи на фоне литературы

Интересные открытия о падежной системе можно сделать в справочном бюро «Осетинского языка онлайн». Доцент кафедры осетинского и общего языкознания СОГУ Анжела Кудзоева рассказывает о незаслуженно забытых осетинских падежах — винительном (аккузативе) и местном внутреннем (локативе). Там же она объясняет, почему большинство сравнений в осетинской речи делаются при помощи конструкции „-ы хуызæн“ при живом уподобительном падеже на -ау. На самом-то деле слова на -ау наречия, а „уподобительный падеж“ выделяется скорее по традиции, чем по праву.

В другой теме Анжела Фёдоровна жалуется на нехватку иллюстративного материала для учебника, над которым она работает:

— Если „ууылты“ это возможный послелог, то почему он крайне редко встречается в осетинских текстах?

— В осетинских текстах «крайне редко» встречается не только этот послелог… Я два месяца не могу найти приличный текст, содержащий или приложения (вид определения), или однородные члены предложения, или односоставные предложения (мне это нужно для учебника). Или текст с описанием природы. Или текст — портретный очерк. Язык основной массы современных осетинских писателей оставляет желать много-много-много лучшего… Так что вопрос — к авторам текстов.

Отвечая на старый вопрос о разнице между „хус“ и „сур“ (сухой с разными оттенками значения) осетиновед констатирует, что в настоящее время разница между этими двумя словами исчезает в пользу употребления слова „хус“ во всех значениях.

Осетинская грамота

Некогда накопившиеся в большом числе вопросы в справочной службе осетинского языка стали дополняться ответами благодаря работе осетиноведа Анжелы Кудзоевой, осетиноведа, доцента кафедры осетинского и общего языкознания СОГУ. О положении Анжелы Фёдоровны в современной осетинской филологии говорит, например, её участие в подготовке действующих орфографических правил (Ирон æвзаджы орфографи æмæ пунктуацийы æгъдæуттæ. Дз., 2004). Мы благодарны ей за помощь в реализации давней мечты об осетинском аналоге портала Грамота.ру.

Не стесняйтесь присылать свои вопросы в справочную службу осетинского языка. Оперативность нет возможности обещать, но в итоге вы получите максимально компетентный ответ.