Кезгæ, где брать инфу о дигорском?

Хид → хед,
дæхицæн → дæхецæн,
иу → еу
и так далее.
Уловив эту закономерность, иногда говорят и пишут „*кезгæ“, однако „кизгæ“ из другого ряда, там „и“.

Списки дигорско-иронских соответствий есть, например, в главах о дигорском диалекте в «Осетинском языке и фольклоре».

Кроме того большим иронско-дигорским словарём является по сути «Историко-этимологический словарь осетинского языка» — там приведены все иронские слова с их дигорскими соответствиями через вертикальную черту. Если слово встречается только в иронском, указывается соответствующее ему дигорское; дигорские слова, без созвучных иронских, даны отдельными статьями (с указанием иронского соответствия). Обычно в статье даётся несколько примеров на обоих диалектах. К непривычной записи („практическая транскрипция“, отражающая этимологию и доступная другим исследователям-иранистам) можно быстро привыкнуть.

Шестая глава «Очерка истории осетинского языка» посвящена диалектологии. Словарём её не назовёшь, но при наличии интереса к вопросу нельзя не посмотреть на неё — это самый свежий источник.

Начиная с этой записи, мы иногда будем публиковать несколько иронско-дигорских соответствий в рубрике „ирон-дигорон“.

«Осетинский язык и фольклор» (1949)

Цитата из нового PDF-файла на ironau.ru:

Другое место у Марцеллина гласит: «Они (аланы) постоянными победами мало-помалу покорили соседние народы и распространили на них название своей народности, подобно персам».

О чем говорит это место? Допустим, что имя алан действительна распространилось на некоторые соседние племена. Но разве от этого аланы, как особая народность, перестали существовать? В современной иностранной прессе почти за правило принято называть всех советских людей русскими. Но кому же придет в голову, на этом основании, утверждать, что русские, как особый народ, не существуют, что они являются «географическим понятием»?

Говорить о народе, которому приписывается определенная внешность (Аммиан Марцеллин), определенный язык (Цец), который посещался десятками путешественников, который поддерживал оживленные сношения с культурными народами Закавказья и с Византией и был хорошо им знаком, среди которого ряд столетий велась христианская пропаганда, закончившаяся созданием аланской епархии, говорить о нем, что это не народ, а «географическое понятие» — это значит впадать в исторический нигилизм.

Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М.-Л., 1949. С. 44.

Дигорский диалект и отношение к нему в массах

В третьем выпуске передачи сев.-осетинского телевидения „Мæхинымæр“ Джанаев Цара рассуждает о дигорском диалекте и его месте в телеэфире, в культурной жизни республики и в головах осетин.

Видео передачи и комментарии к нему — на страничке передачи на сайте ГТРК „Алания“. Полный скрипт — в блоге Цара.

Если вы продолжаете изучать осетинский язык, полезно открыть видео и скрипт (текст) в соседних окнах, слушать и подглядывать в текст (а из текста можно и в словарь), где было неясно.

Дзæбæх уотæ! :)

Иронское стихотворение Георгия Малиева

В своё время Георгий Малиев и Созур Баграев написали по одному стихотворению по-иронски. Мы публикуем здесь иронское стихотворение дигорского классика Малиева.

Стихи взяты из форума «Осетинского языка онлайн», где они цитируются по книге
«Алыхуызон мæсыг». Ирон аив дзырды хæзнатæ. Æвзæрст уацмыстæ. Рауагъдад «Ирыстон», Цхинвал — 1987.

ХÆХХОН ЗАРÆГ

Арвыл æрттивынц нæ хæхтæ,
Цъититæй дæттæ кæлынц;
Дардæй нæ урссæр къæдзæхтæ
Махмæ бæрзондæй кæсынц.

Цардмæ бæрзондæй кæсгæйæ,
Се ‘знæгтæн федтой фыдбон,
Федтой бæллиццаг сæрибар,
Баст цардæн федтой кæрон.

Нал хъуысы дардмæ сæ хъарæг,
Сау фæнык нал кæнынц ныр.
Атыдтой фидар рæхыстæ, —
Зары фырцинæй быдыр.

Райстой сæ бартæ нæ адæм,
Скодтой сæхицæн фæндаг.
Мауал ку, мауал, нæ бæстæ,
Не знæгтæн фестæм сæ фаг.

Цæй-ма, нæ Иры фæсивæд,
Тохмæ æрбалæуу хъæддых,
Де ‘знаг куы фезмæла ноджы,—
Равдис та ноджы дæ тых!..

Арвыл æрттивынц нæ хæхтæ,
Цъититæй дæттæ кæлынц.
Дардæй нæ урссæр къæдзæхтæ
Махмæ бæрзондæй кæсынц,

1919

Дигорский диалект

На ironau.ru опубликована новая версия скана классической монографии по дигорскому диалекту: Исаев М. И. Дигорский диалект осетинского языка. 1966.

Файл DjVU, собранный заново Асланом Кудзаевым, позволит ознакомиться с книгой в более высоком качестве.